«Где ты, Адам?»: кинопоказ в Хабаровске.
Сюжет картины «Где ты, Адам» построен вокруг игумена обители Дохиар (святая гора Афон) архимандрита Григория (Зумиса), который отошел ко Господу через полгода после окончания съемок. Но есть образы и других насельников монастыря. Как рассказал продюсер фильма — протодиакон Александр Плиска, — мы показали их мысли, разные эпизоды их иноческого бытия. И все, чем они живут, о чем думают, это практически те же переживания, которые есть у любого человека, вне зависимости от его убеждений, верований и взглядов. Уединённая монашеская жизнь, полная подлинных персонажей и «повседневных святых», прорывается на экран из-под спуда наших мирских приоритетов. Перед глазами зрителя предстанет история о совершенно беспрецедентном образе жизни в живой монашеской общине посреди двадцать первого века.
А самое главное, в этом фильме можно за восемьдесят минут умереть и воскреснуть. И это правда.
Создатели фильма делали его для всех, вне зависимости от политических и религиозных взглядов. Они не разделяли, верующий человек или нет, поэтому не было и нет такого понятия «церковный» и «нецерковный» зритель.
Сюжет картины «Где ты, Адам» построен вокруг игумена обители Дохиар (святая гора Афон) архимандрита Григория (Зумиса), который отошел ко Господу через полгода после окончания съемок. Но есть образы и других насельников монастыря. Как рассказал продюсер фильма — протодиакон Александр Плиска, — мы показали их мысли, разные эпизоды их иноческого бытия. И все, чем они живут, о чем думают, это практически те же переживания, которые есть у любого человека, вне зависимости от его убеждений, верований и взглядов. Уединённая монашеская жизнь, полная подлинных персонажей и «повседневных святых», прорывается на экран из-под спуда наших мирских приоритетов. Перед глазами зрителя предстанет история о совершенно беспрецедентном образе жизни в живой монашеской общине посреди двадцать первого века.
А самое главное, в этом фильме можно за восемьдесят минут умереть и воскреснуть. И это правда.
Создатели фильма делали его для всех, вне зависимости от политических и религиозных взглядов. Они не разделяли, верующий человек или нет, поэтому не было и нет такого понятия «церковный» и «нецерковный» зритель.
